次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子
次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子朗读
文字未科斗，图书未龟龙。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象这祖，而为数之宗。
吴犧古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
刮变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则心虚元通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象这祖，而为数之宗。
吴犧古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
刮变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则心虚元通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心虚元通。天开周程子，易道乃复东。动静静复动，终始始而终。上承千年绪，下起百世风。同时有邵子，讲道于伊嵩。天地之运化，阴阳之无穷。即物验消长，先几知吉凶。邵子极道数，独立几无戎。二程自周孔，为时开梦梦。其归则一耳，昧者结忡忡。学之将柰何，矧余倍颛蒙。要知羲皇心，须踏周孔踪。
【原题】：
《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子》魏了翁 古诗语
《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子》魏了翁 古诗语
《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子》的诗词大意
文字没有蝌蚪，图书未龟龙。欢笑天地间，这个道理触处遇到。
就是象这些祖，而为数的宗旨。
吴牺古代神圣，先得人所同。
文因而钟繇的，早晨外出也都雄。
直到我孔子，天命更加更加恭敬。
浑然一理贯通，秘密调查而从容。
刮变化与模拟预测，四是坚持推崇。
推辞来了解变化，象占在其中。
荒荒秦汉以后，学者愚昧所从。
不因灾异会，那么心虚元通。
天开周程子，换道于是又向东。
动静静又动，始终始而终。
上承千年传统，下起百代风范。
同时有邵先生，研究方法在伊嵩。
天地的运化，阴阳的无穷。
就是物证明消长，首先几乎知道吉凶。
邵子极道数，独立几乎没有军事。
二程自周孔，是时候打开梦梦。
他回来就一点，愚昧的人结交忧心忡忡。
学了怎么办，何况我倍频蒙。
要知道羲皇心，必须踏周孔踪迹。
* 此部分翻译来自AI，仅供参考